صلة هاء الكناية في رواية قالون عن نافع
Sila Ha Al-Kinaya — صلة هاء الكناية
التعريف
هاء الكناية هي الهاء الزائدة الدالة على المفرد المذكر الغائب. وصلتها هي نطقها بحرف مد (واو إذا كانت مضمومة، ياء إذا كانت مكسورة) إذا وقعت بين متحركين.
بيت الشاطبية
وَفي الْكُلِّ قَصْرُ الْهَاءِ بانَ لِسَانَهُ بخُلْفٍ وَفي طه بِوَجْهَيْنِ بُجِّلاَ
واقصر لقالون يؤده معا ونؤته منها الثلاث جمعا
نوله ونصله ويتقه وأرجه الحرفين مع فالقه
أمثلة من القرآن
| # | الكلمة | المواضع | السورة والآية |
|---|---|---|---|
| 1 | يُؤَدِّهْ | موضعان | آل عمران 75 (مرتان) |
| 2 | نُؤْتِهْ | ثلاثة مواضع | آل عمران 145 (مرتان)، الشورى 20 |
| 3 | نُوَلِّهْ | موضع واحد | النساء 115 |
| 4 | نُصْلِهْ | موضع واحد | النساء 115 |
| 5 | أَرْجِهْ | موضعان | الأعراف 111، الشعراء 36 |
| 6 | يَتَّقْهْ | موضع واحد | النور 52 |
| 7 | فَأَلْقِهْ | موضع واحد | النمل 28 |
التعريف: هاء الكناية هي الهاء الزائدة الدالة على المفرد المذكر الغائب. وصلتها هي نطقها بحرف مد (واو إذا كانت مضمومة، ياء إذا كانت مكسورة) إذا وقعت بين متحركين.
القاعدة العامة عند قالون: يُصل هاء الكناية إذا وقعت بين متحركين (كحفص)، ويُسكّنها إذا وقعت بين ساكنين أو بعد ساكن.
الاستثناءات السبعة لقصر الهاء: يقرأ قالون بـقصر الهاء (اختلاس كسرتها بدون صلة) في سبع كلمات محددة، وهذه من أشهر مميزات قراءته:
| # | الكلمة | المواضع | السورة والآية |
|---|---|---|---|
| 1 | يُؤَدِّهْ | موضعان | آل عمران 75 (مرتان) |
| 2 | نُؤْتِهْ | ثلاثة مواضع | آل عمران 145 (مرتان)، الشورى 20 |
| 3 | نُوَلِّهْ | موضع واحد | النساء 115 |
| 4 | نُصْلِهْ | موضع واحد | النساء 115 |
| 5 | أَرْجِهْ | موضعان | الأعراف 111، الشعراء 36 |
| 6 | يَتَّقْهْ | موضع واحد | النور 52 |
| 7 | فَأَلْقِهْ | موضع واحد | النمل 28 |
التعليل: أصل هذه الكلمات: "يؤديه، ونوليه، ونصليه، ونؤتيه، ويتقيه، وفألقيه، وأرجيه". حُذفت الياء للجزم أو للبناء في الأمر، والمحذوف لعلّة في حكم الموجود، فأُعطيت الهاء حكمها الأصلي وهو القصر.
حالة الخلاف في "يَأْتِهْ": في موضع سورة طه في قوله تعالى: {وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً} [طه 75]، لقالون وجهان:
الصلة (إشباع الهاء بياء مدية)
الاختلاس (القصر) — وهو المقدّم في الأداء
قال الإمام الشاطبي:
وَفي الْكُلِّ قَصْرُ الْهَاءِ **بانَ** لِسَانَهُ بخُلْفٍ وَفي طه بِوَجْهَيْنِ بُجِّلاَ
(الإشارة بـ"بانَ" لقالون).
قال ابن بَرّي:
واقصر لقالون يؤده معا ونؤته منها الثلاث جمعا نوله ونصله ويتقه وأرجه الحرفين مع فالقه